祀所里最重要的就是“祀像、职碑”，祀所的原主超过10年没有降临过，如此就形成的“空祀”。空祀不是废祀更不是死祀，它的职权仍然是存在的，只是秩序没有安排人员入祀就职，又或是安排了，祀君却是不来。
如此，就给了散兵游勇的职士们钻空子的机会。
职士要成为“野祀”，首先就要找到“空祀”，然后炼化“祀像与职碑”，如此就窃取了“秩序权责”。虽然没有获得秩序的认证，野祀却也能对管辖区进行一些操作，比如“托梦、勾魂”等等，这需要看祀君的职责，而职责就是记在职碑上，看看就明了。
韩毒龙的“增福术”，蒙特拉的“门神术”都是属于“本职法术”；若是正序的话，在入祀就职前会得到本职法术的拓印，然后在入职后，本职法术又会反拓在祀象与职碑上。一旦职使君的“力空”，借助祀像与职碑还能施展一式“本职法术”。
空祀意味着祀像与职碑是完好的，散职们炼化了这两样，也就拥有了“本职法术”；但只能借助祀像与职碑才能施展，并且需要消耗自己的“力”，而不象正祀君那样，无需消耗“力”也能打出一击。
法术授术形成的法术壁垒是非常森严与坚固的，野祀们若是想通过“祀像与职碑”创建“本职法术”，那基本上是不可能的。当然，天才之所以是天才，就是能人所不能，只是天才究竟有多少呢？再说，天才有可能沦落到成为野祀吗？
零河县的野祀里肯定是没有天才的，而且他们之间似乎也不联系，魏贤是集中力量打“野”的，打掉一个再奔向另一个。他以为已经打草惊蛇，却没想到另外的野祀并没有收到什么风声，所以，3处与13处形成的强力打野队，以秋风扫落叶之势席卷整个零河县的野祀。
百姓们也不是全无所知的，在他们所祀奉的土地公被干掉时，当地的百姓也会有所触动。只是零河县的文盲率非常高，对外界信息完全隔绝，也就不知道正祀与野祀的区别，更不知道那些穿着“矛纹章”警服的家伙究竟在干嘛。
不过，百姓们不知道，野祀们知道，其中一个野祀是5阶职士等级，临死前发动了“祀命”，也就是把自己的意念传到整个管辖区域，所有的百姓都收到“土地公”传来的简短讯息。
可惜当地百姓差不多都是文盲，本地方言是自然知道的，可官方语言听不懂啊！5阶职士这也算是媚眼抛给瞎子看了，他想发动群众来救命，结果群众们根本听不懂“救命”两个字，这位野祀估计也有憋死的成份。
敢抢“空祀”的散职们都是有些底气的，最差也是有1术在身，只有拓印在核内的才能称为“法术”在身，符咒什么的外在辅助道具是不算的。拓印在核内的术是夺不走的，但野祀们留下来的品晶、职晶、材料、符咒等等就能夺取了。
若是有命器的话也就有储存空间，虽然空间不算大，却也能储存一些珍惜之物，并且一旦死亡也不会有“掉落”的设定。这些储存在命器空间里的物品，都会跟着亡魂一起去秩序位面，若是亡魂突变逃离，等其修炼成“鬼”后，命器空间里的物器也就能归其所用，让其实力暴涨。