164章诸神之战(十二)
“少主所言极是。孔圣人在《论语．季氏》曰，天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。孟子在《孟子．离娄上》曰，三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。＂
“君主如果危害到社稷，危害到国家的利益，就应该将他罢免、撤换！就像祭祀土地神和谷神的道理是一样的，如果祭祀的物品没有欠缺，祭祀的时间也没有耽误，却仍然发生干旱水涝等自然灾害，就说明这个土地神或谷神不灵了。那就应当砸了它们的庙，毁了它们的神像和灵位，重新改造、撤换。”
“其次，君的真正含义除了是天子、国君外，还可指圣贤和君子。《周易》指出，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这里的君子，多是指顺应天地、道法自然的圣主君王。堪称君的也只能是孔子、周公、文王、武王这些古代圣贤。故此，必须敬天地，尊先祖而隆君师。”
“孝亲是百善之首。进入人伦者谓之亲，亲就是血亲先祖，亦泛指父母夫妻、兄弟姐妹、儿女子孙。人皆根源于祖先和父母，又泽被儿女和子孙；然后有亲戚朋友、乡邻同僚。儒家倡导孝悌仁义，对长辈要尊重孝顺、对同辈要仁爱友好，对朋友要宽容仗义，对晚辈要提携爱护，对夫妻要尊重礼遇。讲究论谊之道、交友之道，譬如刎颈之交，举案齐眉；，两小无猜，青梅竹马。通过亲情来和睦九族、乡土地缘，从而生前乡里敬重，殁后乡里赞叹。此乃人生之一大幸事也！”
“师者，传道授业解惑也，一日为师终生为父。孔夫子便认为，当仁不让于师。真正的名师是明白之师，有明师引领是德福之缘。师由圣贤来代表，没有圣贤教化，不能成人。师乃道统之代表，君权必须受以道抗势师之制约。师不仅仅传技法授知识，更多的是道德的榜样标杆，人生的精神导师。师可以是私塾先生，师亦是尧舜禹汤文武式的先古圣贤。惟有尊师才是对自己最大的尊重。师应以德性感染人，以人格力量教化人。学生们才能在师仁爱之光的引导下成为人才，有所成就。如果师误人子弟，则罪莫大焉。师与权力系统若即若离，能够自由讲学，自由议政，以道抗势，诱势入道。许多大师是君主的朋友，成为官府之外的守道先生。”林离一气呵成，把儒家的天地君亲师的理念讲得清清楚楚。
刘禅知道，天地君亲师与过年习俗相关，发端于左丘明的《国语》，形成于《荀子》。古代，新年叫元旦也叫正月。《周易》中正月的消息卦是泰卦，叫做“三阳开泰”，象征天地交泰、冬去春来，美好吉祥的日子即将开始，每个中国人都要热闹的过年。据说，过年的习俗来源公元前两千多年的舜，舜在正月初一带领百姓祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。此下两千年，五字深入人心，常挂口头。天、地、人三者的关系，中国人称之为“三才之学”，只不过其中的“人”被细化成了“君”、“亲”、“师”三个层次而已。荀子曰，天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。“天地君亲师”既有“道”又有“德”，构成了自然与人文的和美世界。其在中国文化、中国人生中之意义价值之重大，自可想象。