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第166章 诸神之战(十九) (1 / 3)

171章诸神之战(十九)

刘禅明白,佛教和婆罗门教的“天人道”和道教的“天道”是不一样的,道教的"天道"指的是规律和真理,运行法则。六道生命都以生存的世界――娑婆世界,也就是银河系为寄存根基。同后世科学确认的星系星体有生有灭一样,佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。

刘禅又问道:“沙门是如何计算娑婆世界时间的?”

“我教认为,娑婆世界的基本时间单位是‘劫’,劫有大劫、中劫、小劫之分。一个大劫包含四个中劫,一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程,它包含‘成’(形成过程)、‘住’(形成后的持续留存过程)、‘坏’(损坏老化的过程)、‘空’(空空荡荡一无所有的时期)四个中劫过程,其中‘住’这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期,我们目前正处于‘住’这个中劫的初始。娑婆世界都要经历‘成、住、坏、空’四个阶段的循环演变过程。”

康茂冷笑一声,突然不怀好意问道:“支谦,贫僧且问你,天神、鬼、人到底是善的还是恶的?”

支谦不以为许,继续道:“事实上,天神因及时行乐,虽善却并不轻易为善。鬼福慧比人要差,虽恶却不敢轻易为恶,人之阳性力量可以制约。同鬼神察知部分因果不敢轻易为恶不同,人由于缺乏阴性功能,对宇宙生命的轮回法则无法直观感知,无知者无畏,常常放浪形骸忘乎所以不加节制,久而久之就形成了丑恶无比的人性。在宇宙六道生命里,人类为恶最甚。故而,人类比其他道更需要宗教教化引导,方能避免堕入地狱道、饿鬼道、畜牲道三恶道。”

“一派胡言!”林离拍案而起,戟指斥道:“孟子曰,人之初,性本善。性相近,习相远。这个《三字经》头一句的常识,三岁小儿都懂的道理,难道你也不懂吗?”

“是的,刚生下来的婴儿小孩能懂什么是恶呢?杨松不以为然,转身向刘禅道:少主,你说呢?”

刘禅笑道:“先来说说人之初,性本善,这句话的意思是说一个婴儿刚出生的时候,其内心如同一块洁白无瑕的璞玉,纯洁而善良,天真而无邪,没有任何坏心眼。故而,小时候做了一些错事,其父母就可用“他还是个孩子”来推脱。其实‘人之初,性本善’还有‘苟不教、性乃迁’后半句。这句话的意思就是小孩子如果从小不好好教导的话,善良的本性就会逐渐变坏,给家人和社会带来意想不到的灾难。由此可见,孟子所说的‘人之初,性本善’,在静态上是指本质善良,而在动态上如果不加以疏导则一定会成为大恶。人本恶,因不在恶,在于不识恶。”

众人纷纷点头赞同。

刘禅又道:“故而,我认为‘人之初,性本恶’显得更为精准。其实每个人刚出生的时候都是比较恶的,之所以社会相对比较和谐,完全是因为有律法的管束,还有道德的教化,才让大部分人正视自己。如果能加上宗教的引导和教化,会有更加理想的效果。君不见,远如董卓,近如曹操,他们小的时候,包括年轻时都是好人,但是随着年龄的增长,逐步被世俗的荣华富贵和权力所侵蚀,一旦他们掌握了至高无上的权柄,就变成了祸国殃民杀人无数的恶魔,甚至起了篡权谋逆的勃勃野心。”

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