173章诸神之战(二十一)
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”庞统喃喃自语，叹道：“这不正是我辈毕生追求的终极目标吗？”
“广龙真人所言极是，我辈读遍圣贤之书，为的就是达到少主所说的境界，修身，齐家，治国，平天下！”林离赞道。
杨松大为赞叹道：“少主这四句精辟之语堪称至理名言，完全可以作为天下所有读书人奉行的圭皋，传之千古，流芳百世！”
赵云、支谦、康茂也是赞不绝口。
“师傅和各位大师谬赞了，其实是我在梦中所学，并非我之首创。”刘禅红着脸解释道。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，为后世北宋大儒、哲学家、理学创始人之一、理学支脉“关学”创始人张载的名言，出自《横渠语录》，故而被当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意赅，涵义深远，意境弘大，一直被人们传颂不衰。如今被刘禅借来一用而已，但如果让他大言不惭，剽窃据为己有，就算脸皮再厚，他是不敢的。
刘禅对支谦说道：“支谦大师，我还有一个疑问，贵教一直说四大皆空，世界到底是实的还是虚的？”
支谦笑道：“四大是指构成我们这个色身及外在世界的四大元素，也就是地、水、火、风四大。‘地大’表坚固之性，‘水大’表湿性，‘火大’表暖性、能量，‘风大’表移动性。若再加上‘无碍’的‘空大’则称‘五大’。五大是‘非情’世界组成的要素，若再包括‘认知’作用的‘识大’则成‘六大’，六大是有情与非情世界组成之要素。比如，在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。”
杨松冷笑道：“支谦大师，那么这个‘空’，是否为没有之意？而你又说六大是有情与非情世界组成之要素。这岂非自相矛盾？”
支谦笑道：“我们说的这个‘空’，并非是没有、不存在的意思，而是无常的、非永恒之意。所谓四大皆空，就是说地、水、火、风四大要素，随时都在变化之中，没有恒定。每一分每一秒都在变，每一个当下都是无法掌握的，不可得的。你说现在，现在又过去了两秒，再讲现在，时间就又过去了两秒。四大皆空比较难体会，而且很难用文字语言来形容，如人饮水冷暖自知。总之，世界万物，有生必有死，有聚必有分，缘生缘灭，没有一样东西是恒常不变的。”
刘禅问道：“道家和道教的观点呢？”
杨松道：“老子《道德经》云，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。又说人法地，地法天，天法道，道法自然。我们道家认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水，代表浸润；火，代表破灭；金，代表敛聚；木，代表生长；土，代表融合。五行相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”