太学和三雍宫都不在雒阳城中，而是在雒阳城东南外，距离开阳门六里。
还不到申时，孙原便已出现在太学之前，太学之大，能同时容纳三万太学生住宿、求学、读书，比邻大汉藏书之所在“兰台”，孙原若非一路乘车，抵达此处恐怕需要几个时辰。他虽然是乘着刘和临走前留给他的六驾马车，乃是二千石方才能乘坐的车驾，却还是被太学卫士拦下了。
“太学所在，虽二千石不能随意入内。”
卫士身姿挺拔，极其训练有素，车马咧嘴一笑，回头道“公子，敢问现下如何？”
“请转告太学祭酒马公，魏郡太守孙原奉天子诏令，在太学等候陛下驾临。”
“陛下？”那卫士亦不傻，当即便入内禀告去了。
随着卫士入内禀告，一队浩浩荡荡的诸生便如潮水一般从诸生苑中拥了出来。
孙原暗暗叫苦，太学自光武帝重建，至今一直在扩建，至孝顺皇帝朝已有一千八百五十室，人数最多时已达三万之众。此时虽经过两次党锢，人数仍不下一万之数。
此时冲出太学大殿的人数一眼望去，没有五千也有二三千之众，这些学生留在太学，无非为谋个出身，便是有那好经学的学生，也逃不脱家法师法的套路。
所谓经学，便是对儒家经典作注解以利于理解的学问。秦始皇焚书坑儒之后，有位汝南伏生凭借记忆默写出了《尚书》，并撰写一部《尚书大传》，以示后人他对《尚书》的理解。到了大汉开国，丞相萧何收录天下群书，儒学经典便又为之兴盛。孝武皇帝时期，一代鸿儒董仲舒更是横空出世，定了“罢黜百家，独尊儒术”的局面，他本以治《春秋》闻名，故后来有“春秋决狱”之说。此后大汉三百年皆以儒经治国，儒生以习经为业，儒经注解疏说便更为兴盛。
不过，起初教授经学的人便不多，往往有成百上千人习一人之学，遂产生了“师法”“家法”之说。门生子弟需遵从长辈或老师的学问，不得更改，所以颇有些固执腐朽的问题。光武皇帝自己便是儒生，又以门阀世家为助力立国，这家法之症尤为严重。不过经学三百年来，倒有不少真正的大儒鸿儒见到了问题所在，便默许门生弟子可以学习多家学说，虽然解不了根本问题，倒也灵活了许多。
只不过孙原这时要郁闷了许多，他对太学了解不多，只知道太学中设有十三博士，眼前这太学诸生几乎都是这十三位博士的弟子，说错了话恐怕是要得罪不少人了。
“陛下当真是给我出了道难题啊……”
眼看着对面领头的一位先生，头戴两梁进贤冠，衣深衣袍服，必然是太学祭酒马日磾亲自到了。马日磾是关中马家的家主，祖上便是开国名将马援，马日磾的祖父便是一代名儒马融，门生弟子无数，是与关中杨家并驾齐驱的门阀世家。马日磾身为太学祭酒，虽然秩俸六百石，却因地位特殊，能享两千石的礼仪。孙原虽是实打实的两千石太守，也说不得要和马日磾互相行礼了。