李喇嘛又说所谓七恨再已是过去之事，不必记恨：”汗之七恨，乃往事也。天道不达，再一说明，便可弃之。袁督爷身为活佛，断不俾诸申有失，是非之处，彼心自明矣。所言河东地方人民诸事，圣汗当斟酌。良辰易遇，善者难逢，王喇嘛我二人，在此酌情解说，不致误事。汗与诸贝勒等还存善心，可弃者弃之，难忍者忍之，佛说道，苦海无边，回头是岸。停息干戈，便是极乐矣。我之种种譬喻，皆为解化以求安逸也。遂将我佛家法门，敬修楮以报。”
皇太极遣明使杜明仲还。复宁远都堂袁崇焕及李喇嘛书各一函。致书袁大人曰称：“尔来书云，欲我忘七恨等语。尔先世君臣以欺凌我国，遂成七恨，致起干戈。为将此情事令尔闻知，辨明是非，两国修好，以忘七恨矣。故我遣官与李喇嘛同往议和。若仍怀七恨，欲兴师征伐，则我遣何为哉？又云：倘欲修好，城池地方，如何退出，官生男妇，如何归还等语。“
通过前次岳起鸾的事件，可以看出皇太极是断不肯将到手的肥肉吐出来的：”蒙天垂佑，以我为是，赐以城池官民等，今令退还，乃尔不愿和好，有意激我之怒也。曾又云：若归还所指城池官民，乃汗之贤明慈惠，敬天爱人也等语。此毋庸我言，大人岂不知乎？又称我等所列诸物，前书未载等话语。前书所列诸物，较之此次有多有少，尔已知之矣。“
皇太极又拿调解布占泰等往事，来说明为何要进军朝鲜：”且又云：既通命名往来，且又出兵朝鲜，何故。我文武官员，皆疑汗之言不由衷等语。岂无故而征朝鲜乎？朝鲜与我两国，素无怨仇。庚子年，我兵去东收边民归来时，朝鲜出兵截击，我兵击败之，杀其来截官兵。时并未因此与朝鲜结怨，仍在和睦相处。其後，乌拉国贝勒布占泰用兵朝鲜，攻取其城池。朝鲜以布占泰系我婿，遣人来求劝阻。我遂劝阻布占泰，命停攻朝鲜。再欲杀无故。遂於己未年，朝鲜以兵犯我。除战中被杀者外，其余官兵，我皆留养遣还，以期重修和好。“
皇太极”倒打一靶“反指袁崇焕借谈判之机筑城：”然朝鲜无一善言相报，反妄自尊大，肆言轻我，并纳逃人，资助逃人。从始至终，与我交恶。多年来，我一直寻求和好，因终不成，我所以兴兵者，乃是故也。夫天以我为是，以朝鲜为非。是天使我两国和好。自李喇嘛至，我何尝有不征朝鲜之语，尔疑我何‘言不由衷’也。尔等口称修好，却令哨探逼近我处，接纳逃人，蚕食领地，修筑城池，尔等确实言不由衷也。我国将帅，乃因之疑虑耳。
皇太极又针对袁崇焕宣扬圣德、料理边务的说法，强调他与大明是并立之国：”又云：停息干戈，辨明前后诸事。此言是之也。又征来书信，勿书动怒之言，恐有碍奏闻等语。陈明是非，再行修好，方能牢固。若言而未尽，便强令勿书动怒之言，则难以修好矣。像此等欺凌之词，怀前辽东广宁诸臣，欺人无异也。又云：汗以实心敬我帝，宣扬圣德，料理边务等语。尔帝之圣德，当由尔等宣扬。我乃异国人，何从知之。