剥，不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
解译：剥卦者，阳为阴所侵蚀，浸淫日甚，以至于剥之将尽，以改变卦之阳刚本质。当剥之时，君子道消，小人道长，君子者应暂时退避，不宜有所作为。同时，从卦德下坤顺、上艮止观察得知，君子当顺势而止之。君子崇尚消息盈亏互相转换的道理，因为这是大自然的运行规律。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
解译：山本是高起于地的，由于地面的基础剥落而崩塌下来附着于地，有山附地之象。居上位者观察剥卦悟知民为邦本、本固邦宁之道理，当厚待民众，使他们能够安居，这样就可以巩固自己的统治。
初六，剥床以足，蔑贞吉。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
解译：床，现在一般是指卧具、坐具，但在古代，凡安置器物之架也叫*床，剥卦中的床就是安置硕果的架，只是所谓床的支撑部位。蔑，轻蔑，蔑视。初六以阴剥阳从基础的部位着手，如同床脚已经开始霉烂，如蔑视贞正之道而让阴继续增长，则必然会带来凶险。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
《象》曰：剥床以辨，未有与也。
解译：辨，指床柱。六二继续以阴剥阳，如同床柱已被损坏，此时众人分道扬镳不能密切配合，如蔑视贞正之道而让阴位继续增长，则必然会带来凶险。
六三，剥之，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
解译：六三与上下的诸阴相剥离，失去朋党而独与上九君子相应，所以没什么咎害。
六*四，剥床以肤，凶。
《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
解译：肤，指床面。六*四继续以阴剥阳，迫近灾祸，如同床面被损坏必将危及床上之人。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
解译：鱼，阴物。贯鱼，像鱼一样一个挨着一个游。宫人，阴之美。六五居尊位，乃群阴之主，若能使群阴像后宫人鱼贯而行那样邀取宠幸，则化消阳为乘阳，最终无所过失，无所不利。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
解译：上九一阳独存，在诸爻俱剥成阴时，如同仅存的硕果。此硕果不可食，食之则阳气绝天。君子不食硕果，保存阳气，则可转剥复明，为民众所拥戴，犹如出入家门，由车辆乘坐之便。小人则食其硕果，使阳气绝天，犹如房屋被破坏，无以为家。当此之时，小人终究不可任用。