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第四卷:浅谈周易 睽卦(下兑上离) (1 / 2)

睽,小事吉。

《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行也;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以“小事吉”。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!

解译:睽,乖违、背离、分散。睽卦由兑下离上组成,离火上炎,泽水润下,二体相违,其性本异。又离中女、兑少女,二女共居一家,理应志同,唯长成之后必有不同归适之志。以卦德言之,内兑悦、外离明,能和悦而附丽于光明,为处睽有道之象。而六五爻柔顺居中尊位,下应于九二阳刚居中,故能柔和平顺以接物处事,故称小事吉。

“小事”者,以柔为事。天与地分开,但化育万物的事相同;男女性体不同,但相互求爱的心愿相通;万物形态各异,但各有其相同的事类。睽卦的时用太重大了。

《象》曰:上火下泽,睽;君子以求同存异。

解译:同而异,指求同而存异。睽卦重“同而异”,同人卦之“同类辨物”,重“异而同”,二者如一体之两面,相辅相成。

初九,悔亡;丧马勿逐,自复;见恶人,无咎。

《象》曰:见恶人,以辟咎也。

解译:辟即避。初九无正应,本当有悔,然居睽之时,因其守正而可悔亡。就像丧失的马,不必去追,自己就会归来;见到恶人,也不要完全的排斥,适度的交往,反而可以避祸。

九二,遇主于巷,无咎。

《象》曰:遇主于巷,未失道也。

解译:主为主人,指六五。九二与六五阴阳响应,本来应当阴阳相应,然居睽之时,却反不能见到。于是,到处找寻,最后不是在大道,而是在小巷中遇到,如此并无咎害,未失道,指一时权变,并不违背原则。

六三,见舆曳,其牛掣;其人天且劓。无初有终。

《象》曰:见舆曳,位不当也,无初有终,遇刚也。

解译:天本来指头顶,转为在额上刺字的刑罚。劓yi,削去鼻子的刑罚。六三处位不当,居睽之时会遭受种种不利与困苦,诸如前进的车被拖住,拉车的牛被阻止,自己被刺颜、削鼻等等。不过,若能及时正位而变成刚爻,则开始虽不利,最终仍会有好的结果。

九四,睽孤;遇元夫,交孚,厉无咎。

《象》曰:交孚,无咎,志行也。

解译:元夫,阳刚之初长,指初九。元,阳大称元。九四失位无应,故睽孤,然居睽之时,九四不强求阴阳相应,遇初九亦独处失应,两刚引为同志,相交以诚,故虽有乖睽之厉,终能无咎。

六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

《象》曰:厥宗噬肤,往有庆也。

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