革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
解译：己日，古代以十天干纪日，己为十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一位为庚，则已有变更之义。故己日乃谓转变之时机已到。息，长，更代用事，革，原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，象征变革之义。
兑泽止水，必趋下以灭火；离火炎上，必燃烧以枯泽。二体水火相息，矛盾不能解决。而离中女兑少女，二女同居其志不相得，故需变革。
“己日乃孚，革而信之”，指推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。
从卦德坎，下离文明、上兑悦，变革之时须行文明之德，让天下之人均能心感愉悦，如此才能使革卦“元亨”。获得大亨通之时又必须“利贞”，固守正道，才能变革得当，悔恨消亡，得以长久。
天地之道，阴阳升降，温暑寒凉，迭相变更，然后四时之序皆有成。殷汤放桀，周武诛纣，上顺天命，下应人心，而后能革其王命，改其恶俗。故革卦之时义太重大了。
《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
解译：天地四时之变革直接支配万物运动与人类生活的法则，因此，君子须修治历法，以明确时令，以便人能掌握时令变革之法则，适应时令以安排生产生活。
初九，巩用黄牛之歌。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有用也。
解译：巩，用皮革捆扎，加固。初九不能积极有所作为，但可以如同使用黄牛皮做成的绳子来巩固防卫自己。黄为中色，有中庸之德行，牛有顺从之德行，亦即应以中庸、顺从的德行，巩固自己，加强基础，不可以冒进。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
解译：六二为改革之主体，可以发动改革。但改革必须时机成熟，要等待盛极而衰，腐败已经显露的时刻，才能发动改革；此时，前进吉祥，会得到嘉奖，不会有咎害。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
解译：三就，指反复多次。九三自恃刚明，躁于革者，故戎之于征凶，贞厉。征凶为动而凶，贞厉为不动而厉，故两难。此时必须对改革的政策反复多次审慎度量，取得人们对改革的信任，而后行动。“又何之矣”，指改革的政策经反复讨论成熟后，就不必再等待了。
九四，悔亡，有孚改命，吉。