第三卷大道通世
卷首语：
《庄子天地外篇》云：天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。
又，《大学问》有云：问曰：“古之欲明明德于天下者，以至于先修其身，以吾子明德亲民之说通之，亦既可得而知矣。敢问欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？”。答曰：“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。何谓身心之形体？运用之谓也。何谓心身之灵明？主宰之谓也。何谓修身？为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。
再，《四十二章经》：佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
可见，道化一统，儒治万民，佛求度世，比如人在江湖，各寻其道尔。
但是，人非生而知之，度一世之劫，还没等弄明白人生是怎么回事，就荒冢没身而红颜枯骨。所以，三圣人治世，托于天道，求大千子民顿悟长生，求己度人，将精力用于修行，或者信仰，如此，身无旁物，世界也就太平了！
果真如此吗？
非也，人活于世，功名利禄，无不加身，心有所求，哪里来的安宁？
于是，所谓无欲无求，去人欲存天理，或者追求所谓平等心，也就入了执着一道，现实中，本就是梦幻泡影。
但是，总有人是奔着理想去的，为了理想，哪怕遭人唾骂，或者，被束之高阁，也百死不悔！
这样的人，才是真的圣人！
比如，我们的主人公龙择天。
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。―词出辛弃疾《摸鱼儿・更能消几番风雨》。