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第六十七章 杭州船坞周山与佛门弟子比诗 (1 / 2)

第六十七章杭州船坞周山与佛门弟子比诗

周氏在先秦立朝,也是八百年周祚,那周公主张明德慎罚,主张以德配天,说明朝代之更替的合理性。江山易代,有五德始终说,那是秦始皇的心疼。一个朝代的旧臣,以反国君,韩非以为非仁,故以治奸,以保家园。笔者讲中国法律思想史,每读先秦原著,也是感文字艰苦,所说也是书生见解,就周公之说有效用。也是史记记周公为周朝隐晦而言,《国语》开篇讲周公之理,吾细读,也是感怀。这周山也是不忘周公,就是无周氏表达周公功德,那唐诗三百首就无周姓诗作。笔者讲家园,这传统就是讲多子多福,农村也说谭刘联姻,是百年好合,儒家如笔者在大同思想网写的《儒学促成社会主义大家庭》一文所说,儒家朱子家训还在农村。所以七剑下昆仑到灾区做朱熹法事还有用。

人生每做无用之为,也是经商人生,千里迢迢,也是无奸不商,那**楚馆除了诗人,说是商人。笔者去宁波,那里发达,经商成群,也是一片繁华,就风街边风情女子妖冶如仪,令人心折,也是好风景,那香朝也不例外,也是卖笑女子多,文人墨客也是风生水起,也是去街头体验生活,那宋词又复兴。这诗词温暖人心,也是写些烟花情事,寄寓些不得意。官场岂是人人走得通。那宋代文人一面当官,一面弦歌不绝,令人羡慕。笔者写词也是格律学成,那叶嘉莹的文章词作也是心折。

周山诗词不入门,

人生经验海若空,

苦于写诗也要道,

投身道门学写诗,

这天来到杭州城,

也是经商后写词,

不是人前无雅词,

理性难工是宋诗,

周山遇师学写景,

此是唐诗周公集。

周山从绍兴回来,打发吴仙洪去红沙滩董材那里,回谢皇帝招安之事。自己与刘小名归寂。净寺中小生旗中旗是济宁旗中英的弟弟,也是家里是官门,人事繁杂,想个清净,就来杭州学佛,进了净寺,与伤情诗对诗,落了下风,困在此处,专写佛诗,不写过伤情诗,不离杭州西湖。旗中旗见了青峰剪,人家也是道人,那山林故物也是在胸中,心中嫉妒,也是痕迹不无,要写诗也是如河流下流,顺风顺水,现他研究儒学,那仁义入诗,正是文以载道,是韩昌黎的架势。那韩愈最先儒学正统反佛,是宋明儒之先声,佛在中华要第一对不对。

旗中旗学佛也是想说官事空空,为国为家也是难,学佛理精深,也是出世的老子思想。

佛门广大韩愈精,

能说深处皇帝迷,

也是唐诗是主流,

不是佛诗在三百,

青青草愿不信佛,

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